|
لينک مستقيم
| نويسنده :یه دل که می خواد برای خودش بنویسه | {}
خدایا!!!! تو سزاوار سپاسی ،چراکه ان دم که صدایت کنم وتو را برای حاجتم بخواهم وخلوت کنم با تو هر جاکه خواهم راز دل با تو بگویم! تو هستی و فقط تو که بدون هیچ واسطه ای حاجت مرا اجابت می کنی خدایا !!!! تو را باید ستود ،چون تویی که به من محبت می کنی در حالی که هیچ احتیاجی به من نداری خدایا !!!! تو راباید مدح کرد ،چون تو همانی که بر من بردباری می کنی مثل اینکه گویا هیچ گناه و ذنبی ندارم پس پرودگار من تو بهترینی نزد من و تویی انکه باید ستود خدایا !!!! من هرچه بخواهم در پیشگاه تو می یابم چشمه های امید نزد تو سرشار است و کمک خواستن از تو برای هر امیدواری رواست ودرهای دعا در آستانت برای فریاد کنان باز است ومی دانم که تو برای امید وار اجابت کننده ای وبرای گرفتار دادرس برگرفته از دعای ابوحمزه ثمالی فلسفه و حكمت روزه 3 خصال هفتگانه مخصوص روزهداران در حديثى طويل حضرت اميرالمؤمنين (عليه السلام) از پيامبر خدا (صلى الله عليه و آله) چنين نقل مىفرمايد كه پيامبر (صلى الله عليه و آله) فرمود. هيچ مؤمنى نيست كه ماه رمضان را فقط به حساب خدا روزه بگيرد، مگر آنكه خداى تبارك و تعالى فتخصلت را براى او واجب و لازم گرداند: 1- هر چه حرام در پيگرش باشد محو و ذوب گرداند، 2- به حمتخداى عزوجل نزديك مىشود، 3- (با روزه خويش) خطاى پدرش حضرت آدم را مىپوشاند، 4- خداوند لحظات جان كندن را بر وى آسان گرداند، 5- از گرسنگى و تشنگى روز قيامت در امان خواهد بود، 6- خداى عزوجل از خوراكيهاى لذيذ بهشتى او را نصيب دهد، 7- خداى و عزوجل برائت و بيزارى از آتش دوزخ را به او عطا فرمايد. (پرسش كننده در اين حديث مفصل، عالم يهودى بود) كه عرض كرد راست گفتى اى محمد: (2). فلسفه و دلائل وجوب روزه از امام رضا(ع) امام رضا(عليه السلام) در فلسفه و دلائل وجوب روزه مىفرمايد وقتى از حضرت درباره فلسفه روزه مىپرسند، مىفرمايد: همانا (مردم) مامور به روزه شدند تا بشناسند درد و ناگواريهاى گرسنگى و تشنگى را، و آنگاه استدلال كنند بر سختيهاى گرسنگى و تشنگى و فقر آخرت، (كه پيامبر صلى الله عليه و آله در خطبه شعبانيه مىفرمود: و اذكروا بجوعكم و عطشكم جوع يوم القيمة و عطشة، ياد آوريد از گرسنگى و تشنگى روزه داريتان گرسنگيها و تشنگيهاى روز قيامت را، كه اين يادآورى انسان را به فكر تدارك قيامت مىاندازد كه تا سعى كند، جد و جهد بيشترى در كسب رضاى خداوند و كمك به مخلوق ضعيفش بنمايد و آنان را از امكانات مادى و غير مادى خويش بهرهمند سازد) : (2). (آنگاه امام عليه السلام خصوصيات صائم را اين چنين توصيف مىفرمايد) و هر آينه روزهدار بايد (به پيشگاه خداوند) بندهاى خاشع و ذليل و داراى استكانت و وقار باشد، (و خود و عمل خويش را) ماجور و مثاب دانسته، (و بداند كه اعمال و زحماتش) به حساب مىآيد، (و ناديده گرفته نمىشود) و در همه حال به آنچه كه انجام مىدهد از عبادات عارف باشد، و بر آنچه كه از گرسنگى و تشنگى به او مىرسد صبر كند، و در آن هنگام با امساك از شهوات (و پيروى نكردن از نفس اماره بسوء) مستوجب ثواب فراوانى مىشود، (و خداوند اجر و ثواب عبادت روزهداريش را به او مرحمتخواهد فرمود) و اين اوصاف حميده (كه براى صائم ذكر شد) واعظ خوبى براى روزهداران در دنيا خواهد شد، (كه اثرات وضعى اين اوصاف كاملا در چهره و اعمال و رفتار آنان مشهود خواهد گشت) و رائض و راغب استبر روزهداران بر اداء آنچه كه مكلف به آنند و راهنماى خوبى براى آنان است در عالم عقبى، و آنان بايد بشناسند شدت و اهميت مشكلات فقرا و بيچارگان را كه تا رحمت آورند بر فقراء و مساكين در دنيا، سپس اداء نمايند حقوق آنان را كه خداوند در اموالشان مقرر فرموده است. (يعنى اينطور نباشد كه خود خوب بخورند و بپوشند و ديگران گرسنه باشند). شاعر عرب «حاتم بن عبد الله طائى» مىگويد: و حسبك داء ان تبيتببطنة و حولك اكباد تحن الى القد! (3) يعنى: اين درد براى تو بس است كه شب با شكم پر بخوابى و در گردت جگرها باشد كه قدح پوستى را آرزو كنند (و براى آنان فراهم نشود چه جاى آنكه طعام داشته باشند. 1- خصال شيخ صدوق، ص 386.
+ نوشته شده درتاريخ پنجشنبه 1385/07/06 |
لينک مستقيم
| نويسنده :یه دل که می خواد برای خودش بنویسه | {}
تو چه هستی که با آمدنت جان ها را به عطر دل انگیز بندگی معطر می کنی ای پرواز روح ها ای جلا دهنده قلبها ای نام خدا اسم خدا توبهترینی چراکه ناله های صبح و شبت آواز خوش بندگیست اری ای ماه رمضان ای بهترین ماه ها تو همان سفره رنگین خدایی بر قلبهای مومنان سفره ای باز کیست که بر دارد از این سفره طعامی؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!! ای خدا به درگاهات درماهت امده ام تا بگویم هر چه هستیست تو هستی با بار گناهی امده ام چون تو خودت گفتی بیا انچنان سنگین که نای راه رفتن ندارم چه کنم با این بار سنگین و ..... با ر الها خدا وندا جز تو کسی را ندارم که از فطرت این همه خستگی به او پناه ببرم تو فقط تو هستی که برایم مانده ای تو فقط تو دست مرا دوباره و مثل همیشه بگیر بلندم کن به من قدرت بده تا دوباره برخیزم اما نگذار بیفتدم همانند بچه ای هستم که هیچ نمی فهمم و یاد نمی گیرم و برایم عبرت نمی شود ای رب من پر وردگار من بگیر دستم را..........
فلسفه و حكمت روزه 2 روزه براى آزمايش اخلاص مردم است خداوند روزه را براى آزمايش اخلاص مردم واجب فرموده است، كه روزه در اخلاص عمل بسيار مؤثر است، يعنى كسى كه روزه مىگيرد و تمامى روز را با همه امكان بخوردنيها و آشاميدنىهايى كه در اختيار دارد، در عين حال امساك مىنمايد، جز اخلاص به پيشگاه حضرت حق مفهومى ديگر ندارد، و در قسمتى از نهج البلاغه مىفرمايد: «و صوم شهر رمضان فانه جنة من العقاب» (4) و يكى از دلائل وجوب روزه اين است كه روزه ماه رمضان سپر است از عقاب الهى، يعنى روزه موجب غفران و آمرزش گناهان و معاصى انسان است، كه به وسيله روزه نجات از آتش جهنم و عقوبت پروردگار به دست مىآيد. خدايا از گرسنگى بتو پناه مىآوريم فوائد كم خورى از نظر بهداشت و تندرستى جسم و روح، درست است كه آدمى تاب گرسنگى زياد را ندارد، و اسلام هم نخواسته است كه انسان خود را در زحمت تحمل گرسنگى زياد قرار دهد، بلكه در بعضى روايات رسيده است: «اللهم اعوذبك من الجوع» (5) خدايا از گرسنگى به تو پناه مىبرم، ولى در عين حال بايد متوجه بود، كه مقدارى از گرسنگى براى انسان لازم است! و فوائد بسيارى در بردارد، و بر عكس پورخورى و سير بيمارى زيادى به همراه مىآورد. از نظر بهداشت و تندرستى، بايد غذا كمتر مصرف شود، و هنوز اشتهاء تمام نشده، دست از غذا خوردن بكشد، به تجربه ثابتشده است. افرادى كه كم مىخورند، از كسانى كه هميشه سير مىخورند سالمتر مىباشند، و تن درستترند. ابعادى در فلسفه روزه از بيان امام صادق(ع) هشام بن حكم از رئيس مذهب تشيع حضرت جعفر بن محمد (عليهما السلام) مىپرسد از علت و فلسفه روزه، امام مىفرمايدحضرت صادق(عليه السلام): براستى خداوند روزه را واجب كرد، تا به وسيله او بين اغنياء و فقراء مساوات و برابرى به وجود آيد، و اين براى آن است كه ثروتمندانى كه هرگز درد گرسنگى را احساس نكردهاند، به فقراء ترحم نمايند، زيرا اغنياء هرگاه (خوردنى و آشاميدنى را) اراده نمودند (و هوس هر نوع ماكولات و مشروبات كردند) برايشان ميسر است، پس خداوند متعال «روزه را واجب نموده» كه تا بين بندگانش از فقير و غنى، برابرى به وجود آورد، و اينكه سرمايه داران مسلمان الم جوع و گرسنگى را لمس نمايند، تا بر ضعفاء رقت آوردند، و بر گرسنگان عالم ترحم نمايند، (و اين تنها شعار اسلام است، آرى تنها مكتبى كه به حال گرسنگان عالم ترحم نمايند، (و اين تنها شعار اسلام است، آرى تنها مكتبى كه به حال گرسنگان و محرومان مىانديشد اسلام است. : (6) 4- نهج البلاغه، چاپ صبحى صالح، ص 163.
+ نوشته شده درتاريخ یکشنبه 1385/07/02 |
|
|
|
پيوند ها
|
